anartist

Recientes

Entradas recientes en los blogs de Anartist

from ⋆.ೃ࿔°・K1RBY °⋆.ೃ࿔

zineH

Creo por necesidad, pasión y poder compartir con otrxs. Soy un nodo interconectada a otrx. Experimento con diferentes papeles, técnicas, formatos y métodos de edición. Me equivoco muchas veces en el proceso. El error siempre se queda en alguna edición, como evidencia de lo humano. Escribo, diagramo, diseño, aprendo … gracias a todas esas personas que compartieron sus formas de hacer las cosas, información, experiencias…si no existieran otros nodos [personas] seria todo mucho más difícil o imposible. imagino otras formas de crear. Experimento [casi] todo el tiempo.

Fragmentada .............. Entrelazada Desordenada ................... Interconectada ....................................... No Lineal

 
Leer más...

from Es Mur i Sa Menta (i La Ricarda)

Tag principal: #Maíz

  1. Una de les coses que m'han sorprés és que al nord de la península, on és tan freqüent de cultivar-lo per fer farina, no el fan servir gaire per menjar tendre. Bullit i torrat, amb una mica de mantega i prou.

  2. Una planta agraïda de cultivar et permet fer milpes. La tradicional és amb mongeta seca i carabassa. Nosaltres l'hem associat també, juntament amb el gira-sol i la canya de #sucre, a #luffa i #moniato.

  3. De momento hemos cultivado dos tipos, la dulce y la de palomitas. Nos llevamos semillas a #Asturies a ver cómo se adaptan. Tengo muchas ganas de colgar las panochas de la #panera.

panotxa de la dacsa Panotxa de la dacsa

Canya de la dacsa, ja seca, amb lleguminoses enfilant-se, una carabassa a punt de ser recollida i la canya de sucre al fons border= Canya de la dacsa, ja seca, amb lleguminoses enfilant-se, una carabassa a punt de ser recollida i la canya de sucre al fons

 
Leer más...

from lupalomo

yo solo espero que quede alguien que cuente la verdad Que les digan que nos abandonaron, que la gente moría, la gente se suicidaba, que nos estaban matando para irse a la luna. Que vamos a la huelga general y no importa si se revientan todos los cristales de una nación, que nos rajamos las venas con las ventanas intactas también. Que pase lo que pase, una semana cogidos de las manos bajo carpa sosteniendo el diluvio es más de lo que nadie nos hubiera confiado. Que les digan cómo nosotros mismos votamos si marchábamos, cuando hongos y sin toallas, y no hubo ni media mano fuera del fuego. Que pasado el tercero, nuestros músculos son de acero impermeable y que la lluvia se pasa al turno de tardes como otra vecina del Rosa de Foc. Espero que sepan que no éramos cuatro mataos, que somos una vida. Somos una línea paralela en el plano dimensional porque nada más en esta humanidad existe fuera del capitalismo como lo hace esta quimera flotante. Que somos muchos, que resistimos; que no dormimos y sí reñimos a los demás insomniacos a partes iguales. Que se acaba la comida y no queda nadie sin comer. Que no había quien me sacara de casa y ahora no se me ocurren razones para volver. Que me muero de añoranza por personas de las que no sé el nombre. Que nunca veré la lluvia igual, ni del cielo ni de la ducha. Que me muero de ganas de pasar por mi barrio cuando quede bajo sueños y recordar cada milímetro de nuestro querido tinglao.

Plaça Catalunya, 08/10/2026

 
Read more...

from Niebla politik

El verano es ambivalente ya que entraña una naturaleza incómoda mientras la gente se marcha de vacaciones. Un periodo que es objeto de maquinaciones dentro de despachos “vacíos”, compañías sedientas de lucro y servicios públicos que se vuelven letárgicos. Todo funciona al son de la disfuncionalidad del capitalismo tardío, cuya lógica resulta perversa si la miras de cerca.

El descanso es un arma de doble filo para esta superestructura. Porque cuando no trabajas, consumes pensando que eso es descansar. Y no cualquier cosa. Consumimos algoritmos infinitos, bienes y servicios que, muchas veces, han sido impostados por grandes multinacionales a fin de mantenernos en ese ciclo económico vicioso. Al final, una ansiedad nihilista termina invadiendo nuestros cuerpos sin que una terapia pueda remediarlo. Ese estado de supervivencia perpetuo del que hablaba Mark Fisher antes de cometer suicidio, nos sigue acompañando mientras se nos brinda este “tiempo libre”, todo y para seguir produciendo una vez hayamos recuperado el aliento.

Según un estudio reciente, en España pasamos de media casi cuatro horas pegados a nuestros “smartphones”, lo que supone un crecimiento exponencial respecto a años previos. Esto implica un coste de oportunidad desde un punto de vista social y económico. Cuando las pantallas absorben nuestra atención, no la destinamos a vincularnos con los demás, a construir comunidad, a cultivar la identidad individual a través de actividades más gratificantes que este ejercicio digital pasivo y alienante.

Pero claro, esto no debería sorprender a nadie dado que, desde la pandemia, se han acelerado los procesos de transformación digital junto a la carrera de la Inteligencia Artificial (IA). Por tanto, los móviles no sólo actúan como una herramienta panóptica de control social por parte de empresas como Google, Palantir, OpenAI o Meta, sino también como una ventana para el consumo acrítico de los contenidos que atraviesan el ciberespacio.

Esta relación determina una lógica de amo-siervo mucho más sutil, cuyo fondo está desdibujado por la falsa promesa de descanso, ocio y entretenimiento. ¿Acaso los memes que tantas pasiones levantan no forman parte de esta mierdificación del ecosistema digital? El mercado nunca se toma vacaciones, siempre debe operar al servicio de los grandes capitales y, por eso, su afán es monopolizar el debate público a fin de difuminar lo que realmente importa.

Noam Chomsky ya lo advertía en su audaz ensayo “Los guardianes de la libertad”, donde reflexiona acerca del papel que juegan los medios de comunicación a la hora de establecer la agenda setting (los temas de interés para la población). Argumenta que, lejos de dar voz al pueblo llano, responden a los intereses de las grandes corporaciones, al igual que ocurre con Facebook, Instagram, Youtube o Tik Tok. Urge aclarar que las redes sociales, pese a que prometían democratizar el espacio público, han acabado controladas por las “Big Tech”, cuyas motivaciones distan mucho de la del resto de mortales.

La expresión radical del turismo de masas

Y es que, cuando el calor bochornoso irrumpe con fuerza, el sector terciario en España se prepara para el advenimiento masivo de guiris. Desde la etapa aperturista durante el tardofranquismo, el turismo de masas se convirtió en el caramelito más tentador para una élite empresarial que le gustaba jugar a los legos en la vida real. Pero no cualquier tipo de turismo: el de sol y playa. Aunque en los últimos años se ha popularizado, cada vez más, el turismo urbano y rural. Al final, la mercantilización alcanza cualquier espacio donde haya una oportunidad de maximizar beneficios.

España es, sin vacilaciones, una superpotencia turística, acogiendo a casi 100 millones de turistas al año. Unas cifras que, aun siendo “agradecidas” para seguir engrosando el PIB del país, resultan incompatibles con el bienestar de la población autóctona. Las zonas más tensionadas como Madrid, Cataluña, Valencia, Canarias o las Islas Baleares, sienten una profunda presión demográfica que torna la vida allí un verdadero infierno. Gentrificación, vivienda inasequible, inflación y servicios que colapsan ante la llegada masiva, tanto de inmigrantes como de turistas con mayor poder adquisitivo. El año pasado la población en España creció casi medio millón. Por tanto, tal y como está constituido el plan urbanístico en España, esto es inasumible debido a la falta de un plan urbanístico ambicioso que logre satisfacer la demanda de vivienda a nivel nacional.

La era de la organización civil

Y este problema estructural, pese a quien le pese, no parece que vaya a solucionarse por arte de magia, sobre todo teniendo en cuenta que el actual gobierno lleva dos legislaturas con la posibilidad de proponer soluciones realistas y contundentes. Según la IV Encuesta sobre la calidad de la democracia en España del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS), un 56,9% de los ciudadanos manifiesta tener poca o ninguna satisfacción con el funcionamiento de la democracia en el país. En este contexto, también han cobrado mayor presencia determinadas figuras y medios de opinión -como Santiago Armesilla, Rubén Gisbert, Jesús G. Maestro, Infusión Ideológica, Furor TV, Canal Red, Anujbost) que sostienen, desde posiciones ideológicas diferentes, que esta disfuncionalidad democrática responde en parte a dinámicas e intereses supranacionales que afectan al margen de decisión de los gobiernos en virtud de atajar estas problemáticas que causan sufrimiento y desazón.

Los indicadores de desigualdad también resultan preocupantes, dando como resultado una mayoría cada vez más precaria, mientras una minoría continúa acumulando capital cada año. La vivienda, por ejemplo, se ha convertido en un eje elemental para entender esta desigualdad. La realidad, aun siendo compleja, está construyéndose en torno a una concentración de poder económico e institucional -la Reserva Federal, la OMC, el Banco Central Europeo, el FMI y las grandes multinacionales como Palantir, Amazon, Meta, OpenAi- que está condicionando, cada vez más, nuestro nivel de vida. A ello se suma la dependencia geopolítica de Europa respecto de grandes potencias como Estados Unidos, aliado histórico del continente, que limita en determinados ámbitos el margen de soberanía y decisión de los Estados europeos.

Al final, lo que se está naturalizando son los trabajos precarios sin perspectivas de un mejor porvenir. Barrios de toda la vida gentrificados por visitantes desarraigados. Una inflación alimentada por los shocks energéticos de la guerra en Medio Oriente y en Ucrania. Y todo esto mientras sólo alrededor del 14% de los jóvenes españoles menores de 30 años consigue emanciparse. Una generación, tal y como apunta el doctor en sociología Javier Gil, condenada a ser inquilina. Este escenario desolador está dinamitando el contrato social, pero no en forma de violencia como auguraba Thomas Hobbes. Se está trasladando a la organización sindical y civil con respuestas coordinadas a lo largo de España. Tras el desahucio de Mari Carmen el pasado 23 de septiembre se ha abierto una nueva Ventana de Overton. Ya no para asomarme como un voyeur sociológico, sino para salir y formar parte de un proceso transformador protagonizado por la sociedad civil.

 
Leer más...

from Es Mur i Sa Menta (i La Ricarda)

Tag principal: #Octubre


  1. Este octubre nos mudamos a #Asturies. Hasta que no tuve huerto no entendí el significado de solastalgia. Nos llevamos los tubos de riego, el material, lo material: Lo que tiene precio pero no valor. Toca abandonar a las perennes. Se quedan la tierra y sus lombrices. Dejamos, en esta parcelita ibicenca prestada, muchas más de las que había.

  2. A l'octubre d'Eivissa la collita d'estiu encara és abundant i s'ajunten els últims tomàquets i melons amb les primeres cols. Si has escalonat bé, tindràs de tot al rebost. El paradís és això, un rebost ple.

  3. Octubre és un mes en què algunes plantes deixen de tenir la lluentor de la seva joventut. Amb la humitat, comencen certes plagues fúngiques, caragols, orugues... Un dia de pluja i vent et pot fer una destrossa important a l'encanyissat o fer caure totes les flors que prometien fruit tardà.

  4. Los caracoles, #cascoxu n'asturianu, y babosas de Asturies son de otra escala. Como la #correhuela. Miedito me dan los octubres venideros. Parcela grande, bichos grandes. Veremos.

  5. Hemos encontrado #bamboo asilvestrado en un camino cercano. Me hace ilusión encañar mejor, sin la precariedad del #canyís de rotonda ibicenca.

Col eivissenca a l'octubre Col eivissenca a l'octubre

Collita d'octubre Collita d'octubre

Tomàquets de penjar i bitxos Tomàquets de penjar i bitxos

Encanyissat caigut Encanyissat caigut

 
Read more...

from lupalomo

QUESTIONS FOR A FALL TREE “The trees are about to let go of everything they worked all year to grow. Call it loss, call it trust.”

Do you miss your leaves? Do you wish you held onto them when the coldest night of the year comes around? Do you wonder about the stumps? Are you scared of swaying in the wind when it is just your bare trunk bending to the roof? Do you worry what the birds will think? Do you get scared when a piece of bark falls, as if you were being stripped all over again? Do you miss the sound of the wind because you can't recognice it anymore? Do you feel over the knots left by their stems upon falling? Do you agonice over the progressive color change? Do you pretend not to notice to save their feelings? Do you wish to tell them? Do you think they see? Do you get to keep a special leaf through the winter? No. Do you know they will grow again? Do you know they will never grow back?

 
Read more...

from fragmentos etnográficos de la ciudad monstruo

Dedicada a Autistici/Inventati

Fui a Tehuacán buscando a un querido fantasma. Cuando supe que el Tejemedios se realizaría allí no dudé en proponer un taller, me emocionaba la idea de viajar al lugar donde sus palabras se esparcían por el aire en la última etapa de su vida.

Llegué en autobús a una seca ciudad, tomé un taxi y durante el trayecto el conductor me contó que ya no llovía como antes. Pasamos por una enorme fábrica con el logotipo de un huevo de gallina y el irónico nombre “El Calvario”, hasta que llegamos a la sede.

El calvario terminó cuando entré al Teocentli que ya estaba habitado por una diversidad de comunicadoras: nahuas, activistas, aayuk, profesoras, popolocas, hackers, estudiantes, mestizas, artistas… defensoras del territorio, quienes habían llegado un día antes.

Me incorporé a un taller del compa de radio zaca y presencié las diversas formas de mirar, ser mirada y evocar recuerdos. Después, con mis carnalitas punks hablamos sobre el internet de las de abajo y los servidores autónomos.

En la comida platiqué con los jaraneros y la joven abuela tejedora, después facilité mi taller y extrañé mi antiguo ranchito que me otorgaba un origen.

Un hacker eslovaco me mostró una loca prótesis para no olvidar, escrita en js mientras el alegre concejal me contaba sobre el significado de poner el cuerpo por las demás.

Al caer la noche comenzó la mesa de las radios libres: la pirata, la indígena, la acompañante, la militante y la voladora, que nos mostraron que vale la vida compartir por el aire las palabras desde los márgenes.

Cenamos, escuchamos y zapateamos con son, seguidillas, rap y noise punk. Vimos docus de los zapotes y nos indignamos. Me fui a dormir, pero recuerdo que entre sueños seguía escuchando risas y canciones, entre sueños seguía sintiendo alegría.

Lavamos los baños, desayunamos y me fui al taller de la profa anarca en el que coloreamos a Rini y pensamos el arte en femenino. Al salir me enteré del cierre de Autistici Inventati, sentí tristeza, pero al mismo tiempo esperanza al ver que parte de lo que ellas sembraron en Italia aquí germina.

Antes de partir, vi al compa de Tehuacán que podía darme pistas sobre mi fantasma. Me acerqué y le pregunté si lo había conocido, me contestó que sí, con tal sorpresa que parecía que el fantasma era yo.

El compa me contó sobre su lucha conjunta, sus viajes y sus ideales, la plática fue breve pero muy sentida, al final lo abracé con mucha emoción y salí del Teocentli rumbo a la ciudad monstruo.

Ese abrazo lo sentí tan familiar, como el espacio, los atuendos, las lenguas, las conversaciones, la comida y los gestos del Tejemedios. En ese abrazo sentí a mi fantasma y me sentí a mí mismo.


Título: Abracé a mi fantasma Año: 2026 Lugar: Tehuacán, Puebla

 
Read more...

from longlinefishing

IN ITINERE, 5.1

A propósito del último trayecto... y de Van Hoddis.

Cruzo el alba entre acordeones y com ayer, me veo tras el último aerosol, en los vagones de compota y en las garitas, devorando mis uniformes.

 
Read more...

from lupalomo

I told your dog that I miss him, you ran crying to the kitchen. I don't know what I'm feeling, I don't know what it is I'm saying.

But I'm not staying, and I think you should go. Leaves this empty playpen, leaves the dog with our ghost.

I know the cows remind you of me I know you wish you had heard me leave I know you wish that would've been me I know the lows call in you for me

Don't be the ghost that never got to dying. I'm not the host, for your passive crying.

 
Read more...

from lupalomo

ALFARADA

Correr por l'alfalfa subir la escalera Nada me para todo m'entierra.

Mi tierra, mi casa, mi fiel alfarera. Me forra, moldea, me pinta, me hornea. Conmigo tontea, le quito la brea. No me creo que un día la pierda

Si tropiezo, un paso baile Si empiezo, no queda naide Entiendo, pa que no ralle Le cuento, pa que no falle

Me arrimo a la verdad, cuando lo rimo sin piedad. No sé pa dónde va, pero acaba flotando arriba.

 
Read more...

from lupalomo

Estoy aquí solo esta vez, me doy la vuelta, no volveré. Ahora vengo dame diez, esta no cuenta, vuélveme a ver.

Estoy aquí por no saber, seré paloma y cantaré. A donde el viento me lleve, cartas y fuego me llevé.

Solo esta vez, voy a brincar y caer y caer. Lo que encuentre, quiero entorpecer. Lo que encierre, lo voy a traer.

Romper sin miedo

Para ser tan feliz solo hay, que vivir Arrímate hacia aquí olvidar, que viví Solo sentir y seguir, tu sendero.

Deja de girarte nadie mira tu arte tú eres quien reparte ya llegará tu parte.

Haces que me harte, de mí De to lo que viví, se queda para mí

 
Read more...

from Komunikilo

En marzo se celebró el evento FOSSBack, dos días de conferencias dedicadas a temas relacionados con el software libre y el código abierto.

Me encantó que se diera una charla para evidenciar inercias e incoherencias comunicativas y fomentar una inclusión digital consciente.

La coherencia

Jan Ainali (@ainali@social.coop) explica en su charla que, al usar software privativo, generamos distintos niveles de exclusión. Uno es económico, porque no todo el mundo puede pagarse una licencia de según qué programa. Y si lo usas en tu proyecto, obligas a usarlo a quien quiera participar.

Por otro lado, están las personas a quien llama “idealistas”. Es decir, personas conscientes que intentan evitar usar software privativo y que, por lo tanto, no lo van a empezar a usar para participar en tu proyecto. En este caso, además, vas a generar disonancia cognitiva a esas personas, que se preguntarán: “¿Si es un proyecto de software libre por qué usan herramientas privativas?”.

Por cierto, lo de “idealistas”... Mejor quizás llamar a esas personas “eutópicas prácticas”. El software libre o el esperanto son buenas ideas llevadas a la práctica y usadas por miles de personas. Que estemos en minoría no tendría que implicar que se nos relegue al mundo de las ideas.

La ironía

La organización del evento (recordemos que específico sobre cosas digitales libres y abiertas), decidió colgar el vídeo en YoTube, una plataforma privativa gestionada por Alphabet, o sea, Gúguel. Y claro, no faltaron comentarios en el Fedi.

El conferenciante reconoce la ironía y comenta: “Lo ha subido la organización del evento, no yo”.

Fuente

El vídeo

Como no voy a ser yo quien publicite herramientas privativas, os dejo el título y el canal. Se puede buscar por FreeTube o por alguna instancia de Invidious.

Título: Jan Ainali – FOSS behind the scenes – the center stage is not enough #FOSSBack

Canal: Plain Schwarz.

Conclusión

Es inclusivo usar software libre por defecto. Muy de acuerdo.

Pero también es importante que ese software esté en servidores de proximidad. Es lo que llamo el “criterio cero”.

Si una persona no sabe de software y usas privativo, le dará igual. Pero si una persona sí sabe de software, quizás no participará. Usar software libre permite augmentar el porcentaje de personas que quieran participar en tu proyecto.

He aquí una canción que me viene al dedo para este publicación:

¡Usa software libre!

Más info y letras

Licencia de esta publicación

Inclusión digital consciente 2026 por komunikilo.org bajo Licencia Art Libre LAL 1.3.

Redacción: @titi@bcn.fedi.cat

 
Read more...

from longlinefishing

IN ITINERE, 5.2

A propósito del último trayecto... y de Van Hoddis

Cruzo el alba entre aerosoles y como ayer, me reconozco bajo antílopes de hojalata, entre muñecos de palo, y en las garitas, devorando capataces.

 
Read more...

from Gato de ciudad

Recién mi compañera y yo nos mudamos de casa por algunos problemas con la persona que nos rentaba. Lo que no esperábamos que sucedería fue que haríamos amistad con una persona que en principio no parecía el tipo de persona con el que entablaríamos una amistad. Nuestra vecina del departamento de enfrente, una señora de 70 y algo de años, se volvió muy nuestra amiga, tanto porque compartíamos los mismos problemas con la casera, tanto porque al conversar nos dimos cuenta que teníamos valores similares.

Cuando nuestra querida vecina llegó nos tocó la puerta desde el primer día y se presentó: “Hola joven, soy LM y yo voy a ser su nueva vecina.” Me sentí muy contrariado ante el gesto que tal vez una persona de mi edad no haría. A veces mientras menos sepa de les vecines mejor. Lo que descubrimos es que nuestra vecina siempre nos animaba a salir a tomar café al patio y platicar de todo tipo de temas, actualizarnos sobre lo que pasaba en la cuadra, darnos consejos de vida, todo mientras disfrutábamos de un café bien cargado.

Una serie de problemas nos fueron enemistando con la casera: tanto la falta de mantenimiento que daba a las áreas comunes, que a veces se metía en cosas personales de las personas que habitábamos el edificio, y a veces en sus modos era muy grosera al responder. La señora LM tuvo un problema particularmente fuerte con ella cuando a nuestra vecina se le “perdieron” unas joyas que tenía. LM culpaba a la casera, y la casera se deslindaba de la situación. Mi compañera y yo sospechábamos que uno de los trabajadores que la casera metía al edificio para hacer reparaciones comunes había sido el culpable, pero tampoco teníamos evidencias suficientes para presentar nuestro caso.

Finalmente la situación llegó a un punto de no retorno: La casera le solicitó a LM que se retirara del edificio y le dio un plazo de dos meses para encontrar otro lugar en donde rentar. En este punto de la situación fue cuando nuestra vecina y nosotres nos volvimos más cercanos: tanto para criticar a la casera como para apoyar a LM a encontrar un nuevo hogar. Al ser ella una persona mayor había cosas que no le eran tan sencillas: por ejemplo, al no utilizar internet encontrar un lugar rápido le era difícil. Algo que siempre he admirado de LM es su capacidad de relacionarse con otras personas. Esta habilidad a veces me parece una que las personas de su generación, o muchas de ellas, ya traen instalado por cómo fueron socializadas. Aunque anhelo esa habilidad, me cuesta trabajo a mí hablar con personas desconocidas en la calle o hacer amistades si no están parcialmente mediadas por tecnologías de comunicación.

Nuestra querida vecina encontró un nuevo lugar a donde rentar, y derivado del conflicto entre la casera y ella y otros problemas que fueron surgiendo es que nosotres también decidimos mudarnos a otro espacio. Ha pasado año y medio de la mudanza. Muy para nuestra fortuna guardamos el teléfono fijo de nuestra vecina y ocasionalmente le marcamos para ver cómo está. Ella vive una situación que no es ajena a muchas personas mayores de nuestra ciudad: algo de abandono social, desvalorización de la persona mayor, y etc. Cada vez que le marcamos se nota la emoción en su voz, nos habla de su vida, de lo que ha pasado, de sus opiniones sobre lo que pasa en el país, y algunas veces se olvida que hay un interlocutor detrás de su teléfno y puede continuar hablando por varios minutos en un monólogo que a nosotres personalmente no nos cansa.

La semana pasada una de nuestras conversaciones por teléfono derivó en una invitación que le hicimos a nuestra vecina para salir a comer. Nos encontramos en un mercado cercano a la zona y por fin pudimos vernos en persona después de año y medio. El encuentro fue tan gozoso y me hizo valorar de nuevo los encuentros presenciales, escuchar la voz de la persona en directo, los gestos, sus movimientos, los quiebres en la voz, incluso un ligero toque de hombros que puede cambiar nuestra emocionalidad en un instante. La cuestión con nuestra querida vecina es que al no tener ella teléfono móvil, nos vemos orillados a hacerle una llamada telefónica y a coordinar encuentros presenciales.

Nunca esperamos hacernos amix de una persona de 70 años, pero las circunstancias nos acercaron de esa manera. Cada dos semanas aproximadamente le marcamos a nuestra ex-vecina para ver cómo está de salud, que ha pasado en su vida, que pasa con su familia. Gracias a ella he practicado un poco más mis habilidades sociales y he tratado de hacer conversaciones más casuales en diferentes espacios. No sé, tal vez vuelva a darse una amistad inesperada, una amistad que no esté curada por algoritmos que nos acercan por intereses comunes y ubicaciones compartidas, sino por el azar de la vida misma.

Contacto: @gatodecuidad@bonito.cafe

 
Leer más...